سرخط

ای بی خبر بکوش که صاحب خبر شوی

با وجود اعتراضات گسترده مدافعان آثار باستانی و هشدار کارشناسان، محمود احمدی‌نژاد رئیس‌جمهور قصد دارد در جریان سفر جاری خود به استان فارس آب‌گیری سد سیوند را آغاز کند. این تصمیم احمدی‌نژاد در حالی اتخاذ شده است که کارشناسان و علاقمندان میراث فرهنگی هشدار داده‌اند در صورت آب‌گیری سد سیوند که در منطقه تنگه بلاغی قرار دارد بخش بزرگی از آثار تمدنی به جامانده از دروان هخامنشی و ساسانی که هنوز مراحل کاوش‌های باستانشناسی در آن تکمیل نشده به زیر آب فرو خواهد رفت و حتی احتمال تخریب آرامگاه کورش بزرگ، بنیان‌گذار سلسله هخامنشی نیز وجود دارد.
خبر آب‌گیری سد سیوند ـ آن هم با حضور شخص رئیس‌جمهور ـ که توسط محمود احمدی نژاد در جمع مردم مرودشت فارس اعلام شد با بهت و حیرت بسیاری از ناظران روبرو شده است. این در حالی است که مخالفان این امر در ماه‌های اخیر زنجیره‌ای از اقدامات اعتراضی  از تحصن در مقابل مجلس و سازمان میراث فرهنگی تا شکایت علیه وزارت نیرو و سازمان میراث فرهنگی را سامان داده‌ بودند. اقداماتی که به نظر می‌رسد با تصمیم احمدی‌نژاد برای آب‌گیری سد سیوند تنها «گره‌ای بر باد» بوده است.

به گزارش آفتاب نيوز پیش از این پرویز فتاح، وزیر نیرو از موافقت كتبی و رسمی‌ سازمان میراث فرهنگی و گردشگری با آب‌گیری سد سیوند و آب‌گیری این سددر هفته جاری خبر داده بود...

 

!! نوشته شده توسط طیبه مروت | 12:44 | سه شنبه بیست و هشتم فروردین 1386 •

 

برگزاری نمایشگاه کتاب بیستم بدون 350 ناشر مطرح کشور

به دنبال ثبت نام نکردن بیش از 350 ناشر در نمایشگاه کتاب ، این رویداد فرهنگی با افت کیفی چشمگیری نسبت به سال های گذشته برگزار می شود .

به گزارش مهر، به دنبال افزایش 120 درصدی ناشران ثبت نام نکرده در نمایشگاه کتاب طی هفته جاری، امسال این نمایشگاه با افت فاحشی به نسبت دوره های قبل برگزار می شود .

با توجه به اظهارات دوپهلو و ضد و نقیش مسئولان برگزاری نمایشگاه ، تاکنون بیش از 350 ناشر از ثبت نام در این نمایشگاه انصراف داده اند؛ ناشرانی که همواره بیشترین و جدی ترین تولیدات را در حوزه کتاب داشته اند .

به عنوان نمونه به دنبال ثبت نام نکردن ناشرانی چون: " ققنوس ، مروارید ، نگاه ، نیلوفر ، افق ، چشمه ، خجسته ، قصه ، طرح نو، ثالث ، ویستار، مرکز ، نی ، نظر ، آگاه ، آگه ، اختران ، ابتکار نو ، آسیم ، البرز ، بازتاب نگار ، سخن ، طهوری ، علم ، علمی ، نیل ، قطره ، هیرمند ، توس ، کاروان ، اختران ، ماهی ، گام نو ، و...  "، امسال بیش از 80 درصد از کتاب های کیفی تولید شده در حوزه ادبیات و کتاب های جدید و چاپ اول در این بخش در نمایشگاه عرضه نخواهد شد .

در حوزه علوم انسانی ، حقوق ، آموزشی ، دانشگاهی  و روان شناسی با توجه به ثبت نام نکردن ناشرانی چون : " نی ، طرح نو ، مرکز ، صراط ، کانون اندیشه ، راه اندیشه ، دریچه ، دایره ، جامی ، بازتاب اندیشه، بازتاب نگار، نسل نو اندیش ، قلم ، روشنگران و مطالعات زنان ، فرهنگ نشر نو، شرکت سهامی انتشار صفی علیشاه ، دوران ، دوستان ، دریچه، اندیشه عصر فارابی ، اسرار دانش ، گنج دانش مبتکران ، منتشران، علوم دانشگاهی و... " بخش عمده ای از کتاب های تولید شده در حوزه علوم انسانی و به خصوص کتاب های حقوقی و دانشگاهی در نمایشگاه کتاب امسال عرضه نخواهد شد .

 

در حوزه کتاب های مرجع ، کتب دینی و اسلامی ، تاریخ اسلام و تشیع ناشرانی چون : " فرهنگ معاصر ، فراهانی ، اسلام ، فیض کاشانی و... " بیش از هزار عنوان از مهم ترین کتاب های مرجع ، تاریخی ، دینی ، اسلامی و شیعی در نمایشگاه امسال عرضه نخواهد شد .

در حوزه کودک و نوجوان هم با توجه به حضور نداشتن ناشرانی چون : " افق ، ابو عطاء ، خانه ادبیات ، موسسه فرهنگی رشد ، شباویز، محراب قلم ، پیدایش و... " در نمایشگاه امسال خانواده ها به بخش زیادی از تولیدات کیفی حوزه کودک و نوجوان که از سوی این موسسات تولید شده است دسترسی نخواهند داشت .

اسامی بالا تنها بخش اندکی از 350 ناشر ثبت نام نکرده در نمایشگاه را شامل می شود که نام آنها ذکر شد. با توجه به اینکه طبق گفته جلال ذکایی - معاون هماهنگی و ارتباطات نمایشگاه بیستم - از 1338 ناشر ثبت نام به عمل آمده، این خود نشان دهنده این است که نسبت به دوره قبل که 1800 ناشر در نمایشگاه حضور داشتند علاوه بر افت کیفی، در بعد کمی نیز این نمایشگاه با افت شدید روبرو خواهد شد.

 

 

 

!! نوشته شده توسط طیبه مروت | 15:3 | شنبه بیست و پنجم فروردین 1386 •

راز مانايي مكتب جعفري

تب و تابهاي علمي- فكري و فرهنگي عصر امام صادق(ع) كه برخاسته از وضعيت حاكم بر فضاي جامعه در گرايش اجتماع مسلمين به علم آموزي بود، سبب گرديد تا امام صادق(ع) به عنوان تنها مأمن راستين مسلمين در راستاي هدايت افكار عمومي پرچمدار حركت علمي مسلمين شود و با مديريت نظام آموزشي مسلمين، حركت دامنه داري را در عرصه علم آموزي پايه ريزي كردند كه تشعشعات آن تاكنون نيز ادامه داشته است.
لزوم بهره مندي از مديريت نظام آموزشي مكتب جعفري در جامعه كنوني امري بديهي است. اما چگونگي بهره مندي از رهيافتهاي نظام مذكور در گفتگوي ما با دكتر محسن الويري، محقق، نويسنده و استاد دانشگاه، بررسي شده است...
برای مشاهده ادامه مطلب روزنامه قدس راکلیک کنید....

!! نوشته شده توسط طیبه مروت | 10:43 | پنجشنبه شانزدهم فروردین 1386 •

 

 

نوروز و آيينهاي پر رمز و راز پيوسته بدان، يكي از شورانگيزترين يادگارهاي جاودانه ايرانيان است كه در گذار تاريخي اش كه تا بيست سده پيش از ميلاد مسيح هم برآورد شده، راههاي دراز و گذرگاههاي دشواري را پشت سر گذاشته و ضمن عبور سرافرازانه از همه كورانها به فرزندان اين سرزمين روحيه داده و پيام آور سرزندگي، ايستادگي و سازندگي بوده است.
اساطير مذهبي، نوروز را روز آفرينش جهان گفته اند؛ روزي كه خداوند به هفت اختر فرمان داد تا چرخش خود را آغاز كنند. همچنين، روزي است كه «آدم» آفريده شد و بدين اعتبار بايد گفت كه نوروز آغاز زندگي است و همزاد آدم، همزاد و همراهي جاودانه. پس گستره معنايي نوروز به گستردگي معناي زندگي است.
اما اساطير تاريخي، نوروز را به «جمشيد» نسبت مي دهند:
نوروز روزي است كه جمشيد به نبرد ديوان و پليدان رفت و آن گاه پرستش يزدان را آغاز كرد. چون به آذربايجان رسيد، فرمود تخت مرصعي بر جاي بلندي رو به جانب شرق گذارند و خود تاج مرصعي بر سر نهاده، بر آن تخت بنشست. همين كه آفتاب طلوع كرد و پرتواش بر آن تاج و تخت افتاد، شعاعي در غايت روشني پديد آمد. مردمان از آن شاد شدند و گفتند كه اين «روز نو» است.
ابوريحان بيروني نيز مي گويد: نخستين روز است از فروردين ماه، وزين جهت «روز نو» نام كردند، زيرا كه پيشاني سال نو است. ترديدي نيست كه نوروز در گذر زمان، جامه پرداخته است و آيين هاي ويژه اش در اثر تعامل با رويدادهاي تاريخي و هماهنگ با جزر و مدهاي سياسي اجتماعي، برخي كاهش يا افزايش يافته اند و برخي جايگزين شده اند؛ اما در نزد ايرانيان هرگز از رونق نيفتاده اند و حتي اقوام و فرهنگهاي بيگانه غلبه يافته بر اين سرزمين نيز- خواه ناخواه، كم و بيش- آن را پذيرفته اند و نوروز را فرصتي شمرده اند براي نزديكي و سازگاري با مردم ايران زمين.
پذيرفته شدن اسلام در ايران نيز همچون ديگر رويدادهاي تاريخ ساز، موجب شد كه شماري از ارزشها و باورهاي پيشين جايشان را به سنتهاي تازه بسپارند، يا در هم آميختند و پديده اي نو آفريده شد. اما پاره اي ديگر به همان شيوه باستاني پايدار ماندند، نوروز يكي از آيينهاي پيشين است كه باقي ماند.
نمونه اي از همساز شدن باورهاي اساطيري نوروز با ارزشهاي تازه مسلماني، روايتي است حاكي از اين كه جبرئيل امين(ع) در روز نوروز نخستين بار بر پيامبر اكرم(ص) نازل شد. يا گفته اند كه حضرت علي(ع) در سال دهم هجري و همزمان با نوروز ايراني، به جانشيني حضرت نبوي برگزيده شد و هم در روز هجدهم ذي الحجه سال 35 هجري، كه مصادف با نوروز بود، زمام حكومت اسلامي را به دست گرفت و بدين سان، آيينهاي باستاني نوروز در آميزش با باورها و ارزشهاي مذهبي تازه تقدس يافتند.
در روايت هاي تاريخي آمده است كه حتي خلفاي اموي هم كه از سر تعصب قومي و نژادي با بغض به نوروز مي نگريستند، سرانجام به آن تن دادند، همچنانكه معاويه نيز از برگزاري آيينهاي نوروزي جلوگيري نكرد، زيرا از محل عيدانه ها و هداياي نوروزي درآمد سرشاري داشت كه تا ده ميليون درهم در سال برآورده شده است. پيش از آن در يورشهاي اسكندر و هياطله، و پس از آن، در تركتازي هاي چنگيز و تيمور و اينك در چالشهاي معاصر با فرهنگ و تمدن نيز كاروان نوروزي به شادماني راه خود را پيموده است و مي پيمايد.
بدين سان، نوروز باور مشترك و نماد آييني و ملي همه ايرانيان و حتي فارسي زبانان خارج از جغرافياي فعلي ايران شده است؛ رشته اي ناگسستني كه انديشه و جان ايرانيان را در روند توالي نسلهاي پياپي به يكديگر پيوند داده و هويت فرهنگي ايراني را به ارمغان آورده است.
امروزه علاوه بر ايران و ايرانيان، گستره چشمگيري از مراكز تمدن بشري نيز آيينهاي نوروزي را برپا مي دارند: پاكستان، هند، افغانستان، چين، قزاقستان، قرقيزستان، تاجيكستان، ازبكستان، آذربايجان، ارمنستان، گرجستان، تركيه؛ مردمان اين سرزمينها همراه با نوروز، نوزايي و دگرگوني طبيعت را جشن مي گيرند و با آن دمساز مي شوند.
آري، دمسازي و كنار آمدن با طبيعت، درون مايه آيينهاي نوروزي است. نوروز با طبيعت و با انسان مبارزه نمي كند تا بر آنها چيره شود؛ نوروز آنچه را در زمستان از بين رفته است، دوباره مي سازد. جشن رستاخيز دوباره زندگي را به همه زندگان اعلام مي كند و همگان را بدين جشن فرا مي خواند.
نوروز، چكيده ناب توانايي انسان در هماهنگي با طبيعت در راستاي باز آفريني طبيعت است و باورهاي اساطيري و تاريخي و ارزشهاي ديني و ملي نيز آن را پرشورتر كرده اند. شگفت آن كه اين عناصر چنان در هم آميخته شده اند كه جدا كردنشان نه تنها آسان نيست، بلكه يكپارچگي و كارآيي نوروز را نابود مي كند. از سوي ديگر، نوروز يك پيام جهاني دارد و همه ملتها مي توانند اين پيام را دريافت كنند.
نوروز با باورهاي ديني، مذهبي، قومي، نژادي و فرهنگي هيچ كس سر ستيز ندارد و آسيبي به آنها نمي رساند. علاوه بر اين، عناصر مشترك و همساز با روحيه و ذوق همه انسانها و گرايش به سوي انگيزشهاي مهرآميز و عاطفي و همبستگي كه در فطرت مشترك همه انسانها سرشته شده، در نوروز چنان زياد است كه آن را مقبول همه طبايع و فرهنگها ساخته است. تاريخ هم اين ويژگي را به اثبات رسانده است كه نوروز مي تواند محور دوستي ملتها باشد. اين پيام زيبا و انساني اگر چه آرماني مي نمايد، اما غيرممكن نيست.
آموزه هاي تاريخي حاكي از آن هستند كه ما به مفهوم تمام بشريت در گذشته هاي بسيار دور با هم بوده ايم، با هم انديشيده ايم، از يك جا حركت كرده ايم و بعد پراكنده شده ايم و به علت اين پراكندگي، گوهر يگانگي خود را گم كرده ايم. اما نوروز اين گذشته را براي ما بازآفريني مي كند و از اين راه به هويت يگانه خويش باز مي گرديم. پس نوروز ميراث معنوي مشترك همه انسانها و بشريت است.

!! نوشته شده توسط طیبه مروت | 9:22 | چهارشنبه یکم فروردین 1386 •